Reklaamid, komöödiafilmid ja nende mõju loomadele

Teisipäeval kohvi poole minnes kuulsin tõusvat tähte ja koomikut Küsitles Wyatt Cenac NPR-i Hommikuväljaande programmis. Ta rääkis muuhulgas naljakusest ja oma kontserdist Daily Show korrespondendina. Samuti rääkis ta pettumusest loomaõiguslaste rühma välja pandud vastuolulise reklaami pärast. Ta muutis oma reaktsiooni püstijalakomöödiaks, mille NPR etenduse ajal välja võttis.

Reklaam kõrvutas ameeriklase 19 piltithsajandi ori, aheldatud ja armidega, köidetud tsirkuselevandi kujutise kõrval. Cenac oli põrandal, et sellist võrdlust tehti. Mõistsin Cenaci vastust. On ajalugu, mis on nii kohutav, julm ja barbaarne, et on täiesti kohatu, rääkimata ebaefektiivsest, kasutada seda teise eesmärgi edendamiseks.





Kuid kuigi ma ei süüdista Cenacit solvumises, loodan ma, et vangistatud elevantide olukorra mahakandmise asemel kasutab ta võimalust vaadata tingimusi, mida nii paljud tsirkuse- ja loomaaialoomad taluvad. Loodan, et ta mõistab, et tsirkusevantantide kannatused pole nali.

Intervjuu meenutas mulle veel ühe tsirkusevandi lugu - ja meest, kellest sai lõpuks tema hooldaja. Shirley, Aasia elevant, kes oma perekonnast vabas looduses haaras, toodi USAsse pool sajandit tagasi ja sunniti koos tsirkusega reisima.

Metsikud elevandid on harjunud kõndima 5–15 miili päevas. Eriti naised on sotsiaalsed olendid. Nad elavad loomulikult rühmadena, arenevad teiste oma liikide seltsis, kasvatavad ühiselt vasikaid leina nende surnuid . 30 aastat oli aga Shirley regulaarselt piitsutatud ja kallaletungitud, surutud tsirkuseringis viibimata väikeses aedikus, ilma vabadusest, liikumisest, mugavusest ja kaaslasest. Ja kui ta oli esinemise jätkamiseks liiga halvasti vigastatud, visati Shirley põhimõtteliselt kõrvale.



Sel hetkel nõustus Louisiana loomaaed elevandi võtma, nii et järgmise 20 aasta jooksul elas Shirley virtuaalses isolatsioonis betoonist aedikus. (Siis ei olnud sama palju teada elevantide vajadusest kaaslaseks sama liigi liikmete poolt; nagu koerad ja inimesed, on ka nende eesmärk elada teiste seas.) Ainus elusolend, keda Shirley sel ajal teadis, oli loomaaia hooldaja Solomon James ( vt allpool).

Ei saa arugi, et pehmelt öeldes lõunamaalasel inimesel on palju formaalset haridust või et ta saaks tehtud töö eest kenasti palka. Kuid kui James räägib oma paljudest tundidest Shirleyga ja katsest pakkuda talle veidi seltskonda, et aidata üksindust päästa, tajub inimene omast tarkust. Kaastundest rikas mees. James hoolitses elevandi eest üle kahe aastakümne pühendunult.

Lõpuks nõustusid loomaaia administraatorid, et nad ei saa enam Shirleyt hoida, ja Elevantide kaitseala Tennessee osariigis Hohenwaldis pakkus talle varjupaika. Pärast 50 aastat vangistuses ei tundnud elevant mitte ainult vabadust, vaid ka teiste oma liikide seltskonda. James teeb koos temaga 14-tunnise teekonna loomaaiast pühakotta ja kaamerad on olemas, kui mees, kes veetis 22 aastat Shirley eest hoolitsemisel, jätab talle hüvasti. 'Ma ei tea, kes pani talle esimese keti,' ütleb James, 'aga mul on hea meel teada, et olen viimane, kes selle maha võttis.'



Ükski liik, religioon, rass ega sugu ei oma õigusi kannatustele. Mõni kogemus on kohutavam kui teine, keegi ei saa seda eitada. Kuid jõhkruse toimingute (kui neid isegi saab mõõta) vahetegemise astmed on lõpmatult vähem teravad kui lahkuse ja julmuse, vabaduse ja orjuse, kannatuste ja kannatuste puudumise vahelised erinevused.

Mulle meeldiks, kui Wyatt Cenac neid kohti vaataks. Usun, et neil meist, kes kannatavad teise või praeguse või mineviku üksikisiku, metsalise või metsalise ahastuses, on kohustus aidata need kannatused kaotada. Inimliku kohtlemise reserveerimine ühele liigile võib olla mõnele vastuvõetav, kuid usun, et kõigi planeeti jagavate inimeste austus ja headus mitte ainult ei ületa meie individuaalset maailma, vaid põlistavad kaastunnet ehedal, globaalsel ja püsival viisil.

.